佛學智慧
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佛學詞典
觀音菩薩 阿彌陀佛 地藏菩薩
釋迦牟尼佛 藥師佛 文殊菩薩
普賢菩薩 彌勒菩薩 勢至菩薩
菩薩 阿羅漢 菩提心 十二因緣
八苦 四諦 因果 六道輪回
陀羅尼 我執 法執 因緣 涅槃
四念處 八正道 韋馱菩薩
佛教經典
《六祖壇經》《金剛經》
《藥師經》《楞嚴經》
《普門品》《華嚴經》
《無量壽經》《地藏經》
《普賢行愿品》《十善業經》
《阿彌陀經》《佛遺教經》
《觀無量壽經》《法華經》
《佛說四十二章經》《心經》
《佛說八大人覺經》
《大勢至念佛圓通章》
佛教博文精選
「只這色身,誰信身為苦本,盡貪世樂。不知樂是苦因,浮生易度,豈是久居?幻質非堅,總歸磨滅!埂秳裥迌敉廖摹贰ぁ舅巍繋熥臃迦珙伇
【如何誦經,效果大】當你誦讀《普門品》的時候,要觀想為什么觀世音菩薩發這么大的愿,菩薩如何做的,我也要學菩薩發如是大愿。開始讀的時候要發愿,讀經時心念專一隨文入觀。讀完了要回向,過程一定得做,這就是修法次第。
凈慧長老:做人做事都要專注,不要患得患失,不想過去未來,專注當下!皩W斚隆奔饶茏龊卯斚碌氖,也會少很多煩惱。我騎自行車,你坐小轎車,馬上生起了攀比心,痛苦隨之而來。各有因緣莫羨人,攀比不如實干;貧w當下,輕松自在。
〖知他有情忿所纏,勿作贊嘆勿諫誨!街浪@個有情心里正氣得不得了的時候,這個忿怒的心解不開的時候,你不要去贊嘆他。你贊嘆他,他又發脾氣了,你誨斥他、罵他更要發脾氣。這個時候,也不要去諫他,也不要教誨他,脾氣消了,才說話。
世上沒有不犯錯的人,但是犯錯之后敢于面對和承擔,不僅需要勇氣,更需要智慧。不必抱怨或放棄,任何時候我們都還有選擇,改變或是接受。若是惡果還未形成,那就努力改變,用真誠的懺悔必可拔除惡業的種子;若是惡果已在面前,那就坦然接受,用慈悲的發愿代替眾生去感受痛苦,必可種下安樂的種子。
「臺灣林太太,久病纏綿,大有病入膏肓之勢。念佛班長陳金枝見此情景,教其子振中念佛菩薩圣號。振中孝順,虔誠照做,某清晨高興地叫道:“媽媽!昨晚夢見一白衣女人給你吃藥草,我看得明明白白!”林太太因此日漸康復!振中種此善根,上學放學時都會面佛問訊!馆嬩洝赌罘鸶袘娐動洝贰ち挚粗沃
專持名號,這是正行、正因。但同時凈土法門又是一個普門——可以普攝一切根機的。所以你能夠發菩提心,修通途的六度萬行,包括參禪、教下,你只要把這個修行的功德,能夠回向往生西方極樂世界,也是可以往生的。
造惡的眾生他臨終遇到善知識,這是什么情況呢?這確實是他宿世的善根,藉助著他臨命終時那劇烈的痛苦,把這個凈業的種子給他激發出來了,就感得了一個念佛的善知識過來了。要么沒有這樣的善根,這個往生善知識怎么就關鍵時刻到你邊上來了呢?跟你來講這個凈土法門呢?這是萬中里面難得有幾個啊。
一切佛經,及闡揚佛法諸書,無不令人趨吉避兇,改過遷善。明三世之因果,識本具之佛性。出生死之苦海,生極樂之蓮邦。讀者必須生感恩心,作難遭想。凈手潔案,主敬存誠。如面佛天,如臨師保。則無邊利益,自可親得。若肆無忌憚,任意褻瀆。及固執管見,妄生毀謗。則罪過彌天,苦報無盡。
一念具足十法界,當下這一念落在哪里,是 “作”的問題,由我們的價值觀、行為、主觀的選擇來決定。我們一念愚癡,畜生界現前;一念慳貪,餓鬼界現前;一念持五戒五常,人法界現前;一念修四圣諦,聲聞界現前;我們修六度,菩薩界現前;念南無阿彌陀佛時,佛的法界現前了。所以這個“作”就非常重要。
當我們恭敬合掌念佛時,是生命中最美麗的時刻,因為心中沒有煩惱、沒有怨對。所以我們修學佛法,要學習保持正念,就是身恭敬地合掌、語恭敬地稱念圣號、意恭敬地觀想圣容。我們要不斷地如此攝心練習,讓我們的心具備強大的修行力量。----海濤法師
毀辱榮譽自然有之,一切要自我淡化,怡然自得。
如何將觀音-法門運用在自己的生活上呢? 修持觀音-法門,最重要的是讓自己的性格像觀世音一樣慈悲。學觀音、拜觀音,自己就要做觀世音。要效法觀世音菩薩的尋聲救苦,在日常生活中,盡力協助需要救助的人,解決他們的困難,分擔他們的憂苦,進而自凈其意,那么所見的每一個人都是觀世音。
凈慧長老禪語:"儉"字是老子的"三寶"之一,勤儉之風不僅關系到個人優良品德的養成,更關系到社會良風美德的推進。以勤儉節約為榮,以奢侈浪費為恥的要求,不能停留在口頭上,要落到日常生活行動中去。為官的率先垂范,老百姓自然上行下效,見賢思齊。家國大事,安莫安于勤儉節約,危莫危于奢侈浪費。
我們在面對對境的時候,可以思維:這是自己曾經種的因,現在結的果;一切都是無常的,好的會變,不好的也會變。如果有再高的境界,可以把一切都觀為空性,都沒有實質性,都是自自然然的。若是境界更高一些,可以將一切都觀為大光明、清凈的。這樣一思維,當下心就平靜下來了,智慧立即就顯現出來了。

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